儒家尊奉的典籍 就《周易》而言，也有《易經(jīng)》、《易傳》和易學(xué)之分。《易經(jīng)》是《周易》的專稱，一般認(rèn)為其書是周文王被囚于商時(shí)所作（這種認(rèn)識(shí)有誤，我們將在后面討論），形成于商末周初�！兑讉鳌钒�括《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，共十篇�！兑讉鳌烦蓵�于戰(zhàn)國時(shí)期，作者大都認(rèn)為是孔子或孔子的學(xué)生。從漢武帝開始，隨著儒家經(jīng)學(xué)的確立，《易經(jīng)》被奉為經(jīng)典，各朝代都有一些人專門研究《周易》的經(jīng)、傳，或作注釋，或闡發(fā)其義理，他們的研究成果統(tǒng)稱為易學(xué)。 　　《易經(jīng)》、《易傳》和易學(xué)三者有聯(lián)系，也有區(qū)別�！恫┪镏尽の募�考》說：“圣人制作曰經(jīng)，賢者著述曰傳�！边@里給出了兩個(gè)條件：一是“圣”、“賢”之別；二是“作”、“述”之分�！笆ァ弊旨坠俏膶懽骰�，字形像人上張著個(gè)大耳朵，后來又加了張嘴巴，能聽能說之義，引申為“通”。天文、地理、人事、物宜樣樣精通，并能說會(huì)道，不僅學(xué)問好，而且品德高，只有這種完人才能被稱為圣人�！百t”字甲骨文寫作，手指大眼睛，會(huì)意能看事，引申為善于模仿，多才多藝的意思。賢人模仿的是圣人，所以“賢人”是指才能、品德都不錯(cuò)，但比圣人還差一點(diǎn)點(diǎn)的人。因?yàn)槟芰Σ钜稽c(diǎn)點(diǎn)，就有了“作”和“述”的區(qū)別�！白鳌笔莿�(chuàng)作，最先發(fā)明的東西才能稱為“作”。“述”的本義是循，遵循的意思。對已有的成說進(jìn)行闡述、解釋為“述”�？鬃釉凇墩撜Z》中說自己：“述而不作，信而好古�！笨梢姟笆觥焙汀白鳌笔遣灰粯拥�，有一個(gè)專利權(quán)的問題�！吨芤住肥鞘ト藙�(chuàng)作的作品，是“經(jīng)”。而《易傳》是不是孔子寫的雖然尚有爭議，但即使是他老人家寫的，也不能稱為“經(jīng)”，只能稱為“傳”。 　　“傳”是傳授的意思，是自認(rèn)為懂“經(jīng)”的人對經(jīng)的解釋。相當(dāng)于現(xiàn)在的老師授課，課文是“經(jīng)”，老師做的備課筆記就是“傳”，學(xué)生聽了老師的課后，勤奮一點(diǎn)的學(xué)生就做一做讀書筆記，寫點(diǎn)心得，這就是“學(xué)”。老師的備課內(nèi)容是否超出課文之外？老師傳授的方法得當(dāng)與否？學(xué)生領(lǐng)會(huì)的對不對？這些都不一定，因?yàn)樗刭|(zhì)有高低，心情有好壞。這也像歌曲的流傳，詞曲作者來了情緒，將靈感化為字符表達(dá)自己的喜怒哀樂，這是“經(jīng)”。專業(yè)歌手覺得這首歌寫得好，旋律優(yōu)美，就拿到舞臺(tái)上去演唱，雖然加上了自己的理解，但水平還是蠻專業(yè)，基本上表達(dá)了作者的情感，這是“傳”。歌曲流傳開來，會(huì)唱不會(huì)唱的人都喜歡哼幾句，有的還能卡拉ＯＫ，有的不識(shí)譜，黃腔黃調(diào)，甚至將快樂的歌唱得悲傷，這就是“學(xué)”�！皩W(xué)”也是有感而發(fā)，但發(fā)的是自己的感，與原創(chuàng)者的那份情合不合拍，就很難說了。正因?yàn)榇�，《易�?jīng)》、《易傳》與易學(xué)三者不能混為一談，一定要分清，但縱觀易學(xué)史，情況卻正好相反。 　　在西漢初年，經(jīng)學(xué)初興時(shí)，《易經(jīng)》和《易傳》還是分開的，司馬遷當(dāng)時(shí)還把《易傳》十篇稱為“十翼”。“翼”的本義為翅膀，稱“傳”為“翼”是將其看作《易》的輔佐資料，算不上“經(jīng)”。在形式上，“經(jīng)”、“傳”分開，一般是“經(jīng)”分上、下，“傳”有十篇，共十二篇。西漢晚期，《易傳》就開始被稱為“經(jīng)”，“經(jīng)”、“傳”被合到了一起。魏晉時(shí)期的王弼又進(jìn)一步將《彖傳》、《象傳》逐句拆開，分屬于每卦卦爻辭之下，把《文言傳》分屬乾、坤二卦，其它四“傳”則附于“經(jīng)”后。王弼易學(xué)一直被視為正統(tǒng)的易學(xué)。王弼的這種合“經(jīng)”、“傳”為一的易學(xué)傳本，對易學(xué)的研究影響甚大。直到今天，由于王弼傳本被采入《十三經(jīng)注疏》，所以，現(xiàn)在的通行本仍然是王弼本。 　　古人合“經(jīng)”、“傳”的初衷一定不壞，大概本于兩點(diǎn)考慮，一是對孔圣人的尊重；二是閱讀方便。但這種合讀本，卻造成了很嚴(yán)重的后果。由于《易經(jīng)》卦、爻辭的文義本身深?yuàn)W難懂，就使得人們在研究《周易》時(shí)，大都是遵循以“傳”解“經(jīng)”這一條路，從而忽視了對經(jīng)文本身的研究，至于《易傳》及易學(xué)的觀點(diǎn)究竟是否與《易經(jīng)》相合，則少有人管它，這應(yīng)該算是《周易》讀不懂的第二個(gè)原因。