關(guān)于《周易》的性質(zhì)問題 今天的學(xué)術(shù)界一般將其定為占筮書，認(rèn)為其書是古人迷信的產(chǎn)物。如李鏡池《周易探源》說：“我認(rèn)為《周易》原是一部古筮書，為供占筮參考而作�！敝觳畭嫛兑讓W(xué)哲學(xué)史》說：“《周易》最初是占筮用的一部迷信的書�！薄啊吨芤住愤@部古老的典籍，其形成出于占筮的迷信，后來作為一種推測人事吉兇和命運(yùn)的方術(shù)，在封建時(shí)代仍很流行，成為封建迷信的一部分，這種迷信，被稱為占術(shù)，用通俗語說，即算卦或算命�！闭f《周易》起源于卜筮的主要依據(jù)有四﹕ 　　1、易學(xué)界一般認(rèn)為，《周易》成書于殷末周初，而據(jù)《周禮》的記載，《周易》在周朝時(shí)由周室史官中的“大卜”和“筮人”掌管。在當(dāng)時(shí)，“凡國之大事，先筮而后卜�！薄按蟛贰焙汀绑呷恕本褪侵鞒植敷呋顒�(dòng)的官員，“吉”“兇”由他們根據(jù)卜筮結(jié)果判斷。由此可見，《周易》從其成書之日起就是周王占筮的依據(jù)之一； 　　2、春秋末期，周王室衰微，《周易》被周史官作為禮物進(jìn)獻(xiàn)給其投靠的諸侯國王，于是，《周易》得以在普通貴族中流傳。從《左傳》、《國語》中收錄的有關(guān)《周易》的記載看，《周易》在當(dāng)時(shí)的主要功用就是作為占筮的依據(jù)； 　　3、公元前２２１年，秦始皇平定六國，統(tǒng)一中國后，為了強(qiáng)化王權(quán)，重建新的國家秩序，曾經(jīng)采納丞相李斯等人的意見，焚書坑儒，獨(dú)尊法家，除《秦史》及醫(yī)藥、卜筮、種樹書外的一切古典一律焚燒，違者斬首�！吨芤住纷鳛槿寮医�(jīng)典，本應(yīng)首當(dāng)其沖，但卻幸免于難。班固在《漢書·儒林傳》中說﹕“自魯商瞿子授《易》孔子……及秦禁學(xué)，《易》為筮卜之書，獨(dú)不禁，故傳受者不絕也�！笨梢�，《周易》在秦人眼中是一部用于占筮的技術(shù)書； 　　4、秦漢時(shí)起，《周易》由貴族的專用品流入民間，二千年來，民間盛行的占卜、算命、風(fēng)水、方術(shù)大多以《周易》有關(guān)。 　　由以上四點(diǎn)可以看出，《周易》的流傳從古到今，從王室到貴族再到民間，其使用均以占筮有關(guān)。由此得出《周易》一書曾經(jīng)是古代迷信方術(shù)的主要依據(jù)的結(jié)論，是完全可以成立的。但由此得出《周易》一書的創(chuàng)作目的就是供占筮之用，或者說，《周易》一書的形成是占筮的結(jié)果，還是顯得論據(jù)不足。因?yàn)�，原因和結(jié)果雖然有一定的聯(lián)系，但也不是絕對(duì)的，正如我們經(jīng)常會(huì)好心辦壞事一樣。 　　如果說，《周易》一書的創(chuàng)作目的不是為了占筮，作者的創(chuàng)作目的又是什么呢？前人有另外的說法�？鬃印兑讉鳌は缔o》說：“易有圣人之道四焉﹕以言者尚其辭﹔以動(dòng)者尚其變﹔以制器者尚其象﹔以卜筮者尚其占�！边@說的正是《周易》的功用。譯成白話就是“《周易》中包含有偉人所遵循的四條原則：用以講說道理的時(shí)候，遵循《周易》卦、爻辭的內(nèi)容﹔用以指導(dǎo)自己行為的時(shí)候，遵循《周易》卦、爻變的道理﹔用以制造器物的時(shí)候，遵循《周易》卦、爻象所表示的形狀﹔用以卜筮預(yù)測的時(shí)候，遵循所得到的結(jié)果。”依據(jù)此說，《易》有四項(xiàng)主要功能，即作為人的言論、行為、制造器物和占筮的依據(jù)。占筮只是其中的一項(xiàng)功用，而且是排名最后的一項(xiàng)功用。按中國人的思維習(xí)慣，排名最后往往最不重要。它的不重要還表現(xiàn)在：《易》的這四項(xiàng)功用中的前三項(xiàng)分別以卦爻辭、卦爻變、卦爻象作為依據(jù)，唯有占筮的依據(jù)孔子說得很含糊：“以卜筮者尚其占�！笔裁词恰罢肌� ？《說文》：“占，視兆問也�！币馑际钦f，當(dāng)出現(xiàn)一個(gè)不同尋常的“兆頭”時(shí)，比如有異常天象發(fā)生，不知道將要發(fā)生什么事，就請(qǐng)人占筮，預(yù)測一下可能出現(xiàn)的結(jié)果。古人是如何判斷的呢？《左傳》、《國語》中有二十多條有關(guān)《周易》的占例，被公認(rèn)為是用《周易》占筮的最早方法。《四庫全書總目提要》說：“《左傳》所記諸占，蓋猶太卜之遺法�！蔽覀兙鸵浴蹲髠鳌分械恼俭邽槔齺砜匆幌鹿湃耸侨绾我浴吨芤住氛紨嗟模�