自20世紀(jì)50—60年代認(rèn)知革命發(fā)生以來，探索人類大腦和心智工作機(jī)制的認(rèn)知科學(xué)取得了巨大進(jìn)展，同時(shí)也對(duì)其他學(xué)科產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。進(jìn)入21世紀(jì)，翻譯學(xué)與認(rèn)知科學(xué)結(jié)合的趨勢(shì)日益顯現(xiàn)，研究者開始沖破傳統(tǒng)譯學(xué)理論的藩籬，從認(rèn)知角度重新審視各種翻譯現(xiàn)象及其本質(zhì)。2007年，意大利學(xué)者里卡多 ·馬丁（Ricardo Martín）教授首次提出“認(rèn)知翻譯學(xué)”（Cognitive Translatology）這一概念，倡導(dǎo)將科學(xué)主義與人文主義兩大思潮聯(lián)系起來，建立兼具科學(xué)性與人文性的認(rèn)知翻譯學(xué)。自此開始，翻譯研究迎來了它的“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”：研究重心逐漸由翻譯產(chǎn)品轉(zhuǎn)向翻譯過程，由譯作分析轉(zhuǎn)向譯者認(rèn)知心理探究。隨著研究范式及理論方法的日漸成熟，翻譯領(lǐng)域掀起了一股翻譯認(rèn)知研究的熱潮，至今方興未艾。認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展為認(rèn)知翻譯學(xué)奠定基礎(chǔ)發(fā)軔于西方的認(rèn)知翻譯學(xué)是在認(rèn)知語言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)識(shí)神經(jīng)科學(xué)、社會(huì)認(rèn)知等學(xué)科理論的基礎(chǔ)上逐步建立起來的，研究初期主要以認(rèn)知語言學(xué)為理論基礎(chǔ)，探討翻譯活動(dòng)的認(rèn)知基礎(chǔ)與轉(zhuǎn)換機(jī)制。認(rèn)知語言學(xué)以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為語言是人基于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工而形成。而翻譯活動(dòng)作為一種雙語活動(dòng)必然受到認(rèn)知的影響。認(rèn)知語言學(xué)框架下的認(rèn)知語法、認(rèn)知語義、關(guān)聯(lián)理論、圖式理論等為翻譯活動(dòng)中的雙語表征、轉(zhuǎn)換機(jī)制以及其他認(rèn)知操作提供了豐富的理論視角和闡釋方式。作為心理學(xué)的一個(gè)分支，認(rèn)知心理學(xué)對(duì)認(rèn)知翻譯學(xué)的影響最大。根據(jù)該理論，翻譯行為可以視為譯者對(duì)信息進(jìn)行認(rèn)知加工的過程，研究重點(diǎn)在于探討譯者大腦的工作機(jī)制及其影響因素，旨在揭開人類大腦黑匣子的奧秘。基于該理論，研究者開展了大量的翻譯過程研究，探索對(duì)象主要集中在雙語轉(zhuǎn)換過程中的注意力分布、工作記憶、認(rèn)知負(fù)荷、加工模式等方面。此外，認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)相結(jié)合的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，也有助于研究者從生物基礎(chǔ)的角度探究翻譯認(rèn)知過程，更好地理解大腦—認(rèn)知—行為三者之間的關(guān)系。近年來，社會(huì)認(rèn)知理論愈來愈受到認(rèn)知翻譯研究者的青睞。根據(jù)情境社會(huì)認(rèn)知理論，人類思維不是憑空出現(xiàn)的，而是在個(gè)體與他人和外部環(huán)境交互的過程中形成，譯者所處的環(huán)境無時(shí)無刻不在塑造并制約著他們的翻譯活動(dòng)。因此，翻譯認(rèn)知研究不應(yīng)局限于對(duì)翻譯活動(dòng)的認(rèn)知心理機(jī)制的探索，而應(yīng)將工作環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷、情緒體驗(yàn)等多重因素納入研究范圍，注重特定情境對(duì)翻譯認(rèn)知活動(dòng)的影響。該理論拓展了認(rèn)知翻譯學(xué)的研究范疇，為翻譯研究提供了全新的學(xué)科視角。研究范式分為兩大類如今，認(rèn)知翻譯學(xué)已逐漸形成一個(gè)較為龐大的跨學(xué)科研究體系，學(xué)科定位更加清晰，研究對(duì)象不斷擴(kuò)大，研究方法日益完善。從總體來看，認(rèn)知翻譯學(xué)主要采取以下兩種研究范式。一是“實(shí)證—實(shí)驗(yàn)”研究范式。在該范式下，研究者主要關(guān)注譯者翻譯過程中的認(rèn)知思維活動(dòng)以及雙語加工機(jī)制，采取實(shí)驗(yàn)實(shí)證的方法探究譯者翻譯過程中的心智活動(dòng)、加工機(jī)制、翻譯策略等。早期的翻譯過程研究主要采用“有聲思維法”（Think Aloud Protocol，TAP），即被試一邊翻譯一邊將頭腦中的所思所想全部匯報(bào)出來，研究者對(duì)整個(gè)翻譯過程進(jìn)行錄音錄像，然后通過對(duì)數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)寫分析了譯者的認(rèn)知思維活動(dòng)。然而，有聲思維法可能會(huì)對(duì)翻譯過程產(chǎn)生干擾，拖慢翻譯速度，甚至影響譯者的思維過程。為了克服這一缺陷，研究者在翻譯過程研究中引入了“鍵盤記錄”（Key Logging）和“眼動(dòng)追蹤”（Eye Tracking）技術(shù)。前者可以記錄被試翻譯過程中的輸入、停頓、刪除、修改等行為，而后者則可以追蹤被試的眼動(dòng)軌跡、注視點(diǎn)、注視時(shí)長(zhǎng)等。這些行為數(shù)據(jù)可以輔助推斷譯者翻譯過程中的注意力分布、認(rèn)知負(fù)荷、加工模式等，同時(shí)又不會(huì)對(duì)翻譯過程產(chǎn)生干擾和影響。此外，不少研究者還嘗試使用“腦電儀”（EEG）、“核磁共振”（fMRI）等技術(shù)設(shè)備考察翻譯時(shí)譯者大腦的活動(dòng)情況，根據(jù)腦電波、血流量等生理指標(biāo)探究譯者大腦活動(dòng)的神經(jīng)生理機(jī)制。目前，大多數(shù)研究者傾向于采取“三角驗(yàn)證”的方法，即通過不同的技術(shù)設(shè)備或工具收集實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)并獨(dú)立分析，然后對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行多角度驗(yàn)證，從而提高研究結(jié)論的準(zhǔn)確性與可靠性。二是“社會(huì)—情境”研究范式。與實(shí)證—實(shí)驗(yàn)研究范式不同，采取該范式的研究者將翻譯視為一項(xiàng)社會(huì)交際活動(dòng)，注重特定情境下的翻譯行為和認(rèn)知過程，強(qiáng)調(diào)譯者認(rèn)知與社會(huì)情境的互動(dòng)關(guān)系，尤為關(guān)注外部因素對(duì)譯者認(rèn)知過程的影響。社會(huì)—情境研究范式下的認(rèn)知翻譯研究主要采取“民族志”“參與式觀察”“田野調(diào)查”等質(zhì)性的研究方法。研究者深入譯者工作現(xiàn)場(chǎng)，通過實(shí)地觀察、訪談、參與合作等方式考察譯者在真實(shí)情境下的認(rèn)知翻譯活動(dòng)。比如，從人體功效學(xué)的角度探討辦公環(huán)境、工作流程、軟件工具使用對(duì)認(rèn)知翻譯過程的影響，從具身認(rèn)知的角度考察譯者的生理和心理狀況對(duì)翻譯行為和產(chǎn)出的作用，從交互性的角度考察翻譯活動(dòng)多元參與者之間的互動(dòng)關(guān)系等。近年來，隨著人工智能時(shí)代的到來，機(jī)助人譯、人機(jī)共譯逐漸成為引領(lǐng)翻譯行業(yè)發(fā)展的新模式。在此背景下，探討人機(jī)之間的互動(dòng)以及各種新技術(shù)對(duì)譯者認(rèn)知的影響，已成為情境認(rèn)知翻譯研究的新課題。上述研究視角都注重和強(qiáng)調(diào)翻譯過程的社會(huì)性和情境性，有助于深化學(xué)界對(duì)翻譯認(rèn)知活動(dòng)多維屬性的認(rèn)識(shí)，極大地拓寬了認(rèn)知翻譯研究的領(lǐng)域。多角度推進(jìn)認(rèn)知翻譯研究的發(fā)展過去20年，得益于認(rèn)知科學(xué)的迅猛發(fā)展，認(rèn)知翻譯研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，涌現(xiàn)出一大批極具潛力的研究團(tuán)隊(duì)和優(yōu)秀成果，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)。但是不得不承認(rèn)，目前認(rèn)知翻譯研究仍處于起步和探索階段，無論是理論模式還是研究方法都有待進(jìn)一步完善。首先，深化理論模式研究，構(gòu)建科學(xué)完整的學(xué)科理論體系。當(dāng)下，認(rèn)知翻譯研究的一個(gè)首要任務(wù)是加強(qiáng)理論模式研究和理論體系建設(shè)。作為一門跨學(xué)科研究，認(rèn)知翻譯學(xué)既要向其他學(xué)科借鑒和學(xué)習(xí)，汲取更多的支持和營(yíng)養(yǎng)，以便建立與認(rèn)知科學(xué)相統(tǒng)一的知識(shí)體系，同時(shí)還要有所發(fā)展和超越，努力構(gòu)建能被普遍接受或切實(shí)可行的理論模式和理論體系，提升自身的學(xué)科地位和主體性。其次，擴(kuò)大研究對(duì)象與研究問題，推動(dòng)研究范式的互補(bǔ)融合。目前，認(rèn)知翻譯研究主要分為實(shí)證—實(shí)驗(yàn)和社會(huì)—情境兩大研究流派，前者主要聚焦認(rèn)知翻譯過程本身，而后者則關(guān)注社會(huì)文化情境對(duì)認(rèn)知行為的影響。由于研究范式的不同，研究對(duì)象與研究問題也有差異。未來，只有將上述兩種研究范式相結(jié)合，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能更加全面地揭開認(rèn)知翻譯過程的神秘面紗。最后，規(guī)范實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與研究方法，提高研究結(jié)論的可靠性。眾所周知，學(xué)科的成熟發(fā)展離不開研究方法的不斷完善。認(rèn)知翻譯研究雖然采用了各種先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)和研究手段，但是在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性，尤其是變量控制方面仍有待提高。因此，在進(jìn)行認(rèn)知翻譯實(shí)驗(yàn)時(shí)，研究者需要嚴(yán)格遵循實(shí)驗(yàn)流程，規(guī)范實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，盡量控制無關(guān)變量對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的干擾。此外，認(rèn)知翻譯實(shí)驗(yàn)研究還應(yīng)避免實(shí)驗(yàn)情境的人為性，讓實(shí)驗(yàn)接近真實(shí)的翻譯活動(dòng)，從而提升實(shí)驗(yàn)結(jié)論的可靠性和適用性。(網(wǎng)絡(luò)整理，侵刪）
2024年11月26日