當(dāng)被問及與翻譯研究的關(guān)系時(shí)，大多數(shù)古典漢學(xué)家可能會(huì)承認(rèn)他們從未深入研究過翻譯研究，盡管翻譯是他們工作中不可或缺的一部分。在為期兩年的團(tuán)隊(duì)翻譯項(xiàng)目(2021-2023 年)中，我和薩拉-奎恩(Sarah Queen)對(duì)《庚陽傳》和《谷梁傳》進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)約 1000 頁的 “厚譯”。
研討會(huì)首先分析了團(tuán)隊(duì)翻譯的反響--這是翻譯研究中很少探討的話題。研討會(huì)認(rèn)為，團(tuán)隊(duì)翻譯可以作為一種方法，加強(qiáng)對(duì)譯員頭腦中直覺認(rèn)知過程的控制，心理語言學(xué)家通常將其稱為 “黑箱”。這種方法旨在減少無意識(shí)的干預(yù)，如那些植根于社會(huì)、文化、學(xué)術(shù)或性別習(xí)慣的干預(yù)，從而通過翻譯團(tuán)隊(duì)成員之間的不斷協(xié)商，減少主觀個(gè)人和傳記因素對(duì)翻譯的決定性影響。
在我們的案例中，這個(gè)團(tuán)隊(duì)由一位美國(guó)女性猶太學(xué)者和一位德國(guó)男性新教學(xué)者組成。接下來，講座深入探討了 “等 ”和 “譯 ”的方法，解釋了在追求阿皮亞(Appiah，1993 年)所說的針對(duì) “等 ”英語讀者的 “厚譯 ”過程中，如何有選擇性地運(yùn)用或避免 “馴化 ”和 “外化”、“澄清”、“闡釋 ”和 “擴(kuò)展”。
研討會(huì)最后討論了我們?cè)诜g注釋時(shí)制定的一些非常詳細(xì)的翻譯原則，據(jù)我所知，在這個(gè)領(lǐng)域還沒有翻譯研究理論。
主講人簡(jiǎn)介
約阿希姆-根茨教授曾在柏林聯(lián)邦大學(xué)攻讀漢學(xué)、宗教學(xué)和哲學(xué)，1988-1990 年作為德意志學(xué)術(shù)交流中心(DAAD)獎(jiǎng)學(xué)金獲得者在南京大學(xué)繼續(xù)深造。1995 年，他完成了題為“《春秋繁露》前十七章的《春秋》注釋 ”的碩士論文，之后作為 “宗教與規(guī)范 ”研究生院的成員完成了題為 “從《庚陽傳》到董仲舒的《春秋》注釋 ”的博士論文，并因此獲得了海德堡大學(xué)的 “魯普雷希特-卡爾斯獎(jiǎng)”。
在撰寫論文期間，他在北京進(jìn)行了兩個(gè)月的研究(1996 年)，并利用文部省獎(jiǎng)學(xué)金在東京大學(xué)東洋文化研究所進(jìn)行了兩個(gè)月的研究(1997 年)，還作為客座講師在波鴻魯爾大學(xué)中國(guó)歷史研究所任教(1998 年)。
論文發(fā)表后，他在海德堡中國(guó)研究所擔(dān)任了三年(1999-2002 年)助理教授，并應(yīng)邀在東京大學(xué)東方文化研究所擔(dān)任客座教授(2000 年)。此后四年(2002-2006 年)，他在哥廷根大學(xué)宗教研究系擔(dān)任初級(jí)教授。2006-2008 年，他作為研究員參加了愛丁堡大學(xué)文化研究項(xiàng)目的亞洲聯(lián)系項(xiàng)目，與德國(guó)和中國(guó)的大學(xué)合作。
2008 年 1 月，他受拜羅伊特大學(xué)邀請(qǐng)擔(dān)任威廉-詹姆斯客座教授，講授 “中國(guó)宗教與政治”。2009-2014 年，他擔(dān)任中文講師、中國(guó)研究負(fù)責(zé)人和亞洲研究研究官員。自2014年起，他擔(dān)任中國(guó)哲學(xué)與宗教學(xué)系主任，自2015年8月起兼任亞洲研究系主任。
他的主要興趣和研究領(lǐng)域是周代和漢初歷史與哲學(xué)、文本與評(píng)論、中國(guó)宗教、中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作、中國(guó)思想史、文化與宗教研究理論，尤其是關(guān)于儀式、占卜、神圣空間和身體概念的理論。
如何參加
本次活動(dòng)對(duì)所有人開放，免費(fèi)參加。親自參加無需注冊(cè)，您可以通過電子郵件向翻譯研究的同事咨詢?cè)诰�參加的詳細(xì)信息。
關(guān)于系列研討會(huì)
每學(xué)期，我們都會(huì)邀請(qǐng)各種特邀演講人和同事就他們的翻譯工作舉辦研討會(huì)。
我們的系列研討會(huì)由教職員工和研究生共同舉辦，使我們的早期職業(yè)研究人員能夠建立網(wǎng)絡(luò)和積累經(jīng)驗(yàn)。
2025年1月19日